Mēs esam dzirdējuši daudzus stāstus par samurajiem, vienkārši minot, ko mēs saistām ar drosmes un drosmes piemēriem, ar nemainīgiem noteikumiem par cieņu un cieņu. Nejauši iesaka salīdzināt samuraju ar viduslaiku Eiropas bruņiniekiem. Tomēr, ja bruņinieka tituls nozīmētu cilvēka ar augstu statusu atpazīšanu sabiedrībā un to varēja nodot gan mantojuma ceļā, gan īpašniekam nodot īpašniekam, japāņu samurajs bija atsevišķs feodāls-militārais kastu. Ieeja samuraju kastā tika veikta no cilvēka dzimšanas, un vienīgais ceļš no tā bija viņa fiziskā nāve.
Samurai visu mūžu bija jāievēro daži likumi un principi, kuru pārkāpums tika stingri sodīts. Par sliktākajiem pārkāpumiem tika uzskatīti nepareizi akti, kas varētu kaitēt visa klana reputācijai un aizvainot to. Vaininieks zaudēja samurai ar nosaukumu un nosaukumu. Tikai brīvprātīgais vaininieka nāve varēja no viņa un no visa veida izmazgāt kaunu. Šis atzinums ir cieši saistīts ar to cilvēku prātu, kuri maz zina par Japānu un tās ētiskajām tradīcijām. Faktiski, tikai dižciltīgākie grandieji un militārie līderi, kuri baidījās tikt sodīti par viņu ļaunprātīgu rīcību un varēja tikt izsūtīti no samuraju klana negodā, devās uz brīvprātīgu nāvi, pašnāvību vai japāņu - harakiri. Ņemot vērā to, ka lielākā daļa elites kastu bija cilvēki no nedzirdīgajām provincēm, daži no viņiem bija gatavi akli sekot vecajām tradīcijām, tāpēc, ja runājam par hara-kiri, tad tas ir diezgan leģendārs atribūts, kas attiecināms uz samuraju vēsturi. Daži bija gatavi brīvprātīgi un patstāvīgi uzņemties savu dzīvi.
Neliels stāsts par tiem, kam samuraju goda kodekss ir parādā
Viduslaiku Japānā, kas ilgu laiku tika slēgta no valsts ārējās ietekmes, radās savas īpašās klases atšķirības. Feodālie kungi - zemes īpašnieki, cēlās izcelsmes cēlās personas radīja savu atsevišķu sabiedrību - kastu, kurā pastāvēja savi principi, likumi un rīkojumi. Tā kā nav spēcīgas centrālās iestādes, Japānas samurajs noteica pamatu organizētai pārvaldības sistēmai valstī, kurā katrs sabiedrības slānis ieņēma savu konkrēto vietu. Tāpat kā citur pasaulē, militārais cilvēks vienmēr bija īpašā kontā. Iesaistīties militārajos kuģos, kas domāti visaugstākajām kastām. Atšķirībā no vienkāršajiem amatniekiem un zemniekiem, kas karadarbībā veidoja milicijas pamatu, Japānai bija mazs sabiedrības slānis, kas sastāvēja no profesionāliem karavīriem. Būt par samurajiem nozīmēja būt pakalpojumā.
Vārda "samuraju" nozīme burtiski nozīmē kā "kalpošanas cilvēku". Tie varētu būt cilvēki ar augstāko rangu feodālās muižniecības hierarhijā, kā arī mazie muižnieki, kas kalpoja imperatoram vai viņu virsniekam. Kastu locekļu galvenā darbība ir militārā dienesta darbība, bet miera laikā samurajs kļuva par miesassargiem augstajiem kungiem, kas sastāvēja no administratīviem un civildienestiem kā algotiem darbiniekiem.
Samuraju laikmeta ziedēšanās bija X-XII gs. Civiliedzīvotāju konflikta laikā, kad vairāki klani cīnījās par centrālo varu valstī. Bija pieprasījums pēc profesionāliem karavīriem, kuri bija apmācīti militārajos kuģos un tika respektēti pilsoniskajā sabiedrībā. No šī brīža sākas militāra pamata apvienotu cilvēku izvēle īpašā klasē. Karadarbības pabeigšana noveda pie tā, ka jaunais īpašums tika uzskatīts par valsts militāro eliti. Tika izgudroti paši saviešanas noteikumi par mantojuma biedriem, definēti kastu dalības morālie un ētiskie kritēriji, izklāstītas dažādas tiesības un politiskās brīvības. Neliels skaits samuraju, pastāvīgais darbs un augstās pozīcijas nodrošināja viņiem augstu dzīves līmeni. Viņi teica par samurajiem, ka tie ir cilvēki, kas dzīvo tikai kara laikā, un viņu dzīves jēga ir tikai lai iegūtu slavu kaujas laukā.
Samurajs atšķīrās un militārais aprīkojums, samuraju maska kopā ar ķivere bija militārā aprīkojuma obligāts atribūts. Papildus virtuozam zobenam, samurajiem vajadzētu būt izcilam šķēpu un stabu īpašumam. Profesionālie karotāji lieliski apguva roku-roku cīņas metodes, viņi ļoti labi zināja militāro taktiku. Tika apmācīti izjādes un loka šaušana.
Patiesībā tas ne vienmēr bija. Miera laikā lielākā daļa samuraju bija spiesti atrast iztikas līdzekļus. Cienījamās partijas pārstāvji devās politikā, centās ieņemt svarīgus militāros un administratīvos amatus. Nabadzīgie muižnieki, kas atgriežas provincē, sanāca galos, kļūstot par amatniekiem un zvejniekiem. Daži kungi bija ļoti veiksmīgi, lai kalpotu par sargu vai ieņemtu nelielu administratīvo amatu. Samurai izglītība un viņu apmācības līmenis ļāva viņiem veiksmīgi iesaistīties šādās darbībās. Sakarā ar to, ka augstākā līmeņa japāņu muižnieku pārstāvēja cilvēki no samuraju klana, samuraju gars iekļuva visās pilsoniskās sabiedrības jomās. Kļūstot par samuraju klanu, kļūst modē. Klases nosaukumos kļūst obligāti piederēt augstākajai militārajai feodālajai kastai.
Tomēr karavīru kastas nebija tīri vīriešu klubs. Vadot savus senčus no seniem laikiem, daudziem noble dzimušajiem Japānā bija sievietes elites klasē. Samurai sievietes bija laicīgas un atbrīvotas no militāriem un administratīviem pienākumiem. Vajadzības gadījumā jebkura no klana sievietēm varētu iegūt noteiktu amatu, iesaistīties administratīvajā darbā.
Runājot par morāli, samurajiem varētu būt ilgstošas attiecības ar sievietēm. Samurajs nebija gatavs uzsākt ģimeni, tāpēc laulības, īpaši feodālo karu un civilo konfliktu laikmetā, nebija populāras. Apgalvoja, ka elites klasē bieži tiek izmantotas homoseksuālas attiecības. To veicināja biežas militārās kampaņas un pastāvīga dzīvesvietas maiņa. Par samurajiem ir ierasts runāt tikai virslīmeņos, tāpēc šādi fakti vēsturē klusē un netiek publicēti Japānas sabiedrībā.
Kā kļūt par samuraju
Galvenais aspekts, kas tika uzsvērts jaunās klases veidošanā, bija jaunākās paaudzes audzināšana. Šim nolūkam tika izveidota mērķtiecīga izglītības un apmācības programma, kas ietvēra dažādas disciplīnas. Samuraja ceļš sākās bērnībā. Bērns cēlā ģimenē, pēc dzimšanas, saņēma augstu titulu. Nākamā kareivja izglītības pamats bija Bushido ētiskais kodekss, kas kļuva plaši izplatīts XI-XIV gadsimtos.
No ļoti agra bērna bērnam tika piešķirti divi koka zobeni, tādējādi uzbūvējot zēnam kareivju kastas simbolus. Visā augšanas periodā uzsvars tika likts uz militāro profesiju, tāpēc samuraju bērni no bērnības tika apmācīti spēt zobenus, rīkoties ar šķēpu un taisni ar loku. Militārās amatniecības apmācības programmā obligāti bija iekļautas braukšanas un roku cīņas metodes. Jau viņu pusaudžiem jaunie vīrieši tika apmācīti militārajā taktikā, un viņi attīstīja spēju komandēt karaspēku kaujas laukā. Katrā samuraju mājā bija speciāli aprīkotas telpas zinātnisko pētījumu veikšanai un apmācībai.
Tajā pašā laikā nākotnes samurajas attīstīja nepieciešamās īpašības nākotnes karavīriem. Bailēmībai, nāves neievērošanai, noskaņojumam un pilnīgai kontrolei par savām emocijām vajadzētu kļūt par jaunās samuraju rakstura pastāvīgajām iezīmēm. Papildus treniņiem bērnam attīstījās neatlaidība, izturība un izturība. Nākamais karavīrs bija spiests veikt smagu mājas darbu. Apmācība bada, aukstuma sacietēšanas un ierobežotas miega dēļ veicināja bērnu izturību pret grūtībām un atņemšanu. Tomēr ne tikai fiziskā apmācība un apmācība militārajos kuģos bija galvenie jaunā elites klases dalībnieka audzēšanas aspekti. Daudz laika veltīts jaunā cilvēka psiholoģiskajai izglītībai. Bushido kodekss lielā mērā atspoguļoja konfucianisma idejas, tāpēc paralēli fiziskajiem vingrinājumiem no agrīna vecuma šī doktrīna pamatnoteikumi tika iekļauti bērniem, kas ietver:
- netieši paklausība vecāku gribai;
- vecāku un viņu skolotāja godināšana;
- lojalitāte personai, kas pārstāv valsts augstāko varu (shogun, imperators, virsnieks);
- vecāku, skolotāja un meistara pilnvaras ir neapstrīdamas.
Tajā pašā laikā samurajs mēģināja savos bērnus iedvesmot pēc zinātnes atziņām, literatūrai un mākslai. Papildus militārajiem kuģiem nākotnes karavīrs labi apzinājās sociālās dzīves detaļas un valdības sistēmu. Par samuraju izveidoja savu mācību programmu. Parastās skolas samuraju ignorēja, uzskatot, ka mācības tajās ir nesaderīgas ar viņu nostāju sabiedriskajā hierarhijā. Viņi vienmēr teica par samurajiem: „Viņš var iznīcināt ienaidnieku bez vilcināšanās, viņš var cīnīties ar divpadsmit ienaidniekiem, staigāt desmitiem kilometru pa kalniem un mežiem, bet pie viņa vienmēr būs grāmata vai zīmēšanas nūjas”.
Samuraju vairākuma vecums bija 15 gadi. Tika uzskatīts, ka šajā vecumā jaunietis ir gatavs kļūt par pilnvērtīgu elites klases locekli. Jaunajam cilvēkam tika piešķirti īsti zobeni - katana un wakizashi, kas ir īstie simboli piederībai militārajai kastai. Zobeni kļuva par pastāvīgiem samuraju pavadoņiem visā dzīves laikā. Sieviešu samurajs saņēma Kaikenu, īsu nazi, kas bija dunka formā, kā zīmi par titulu. Kopā ar militāro ieroču prezentāciju jaunais karavīru kastas loceklis noteikti saņēma jaunu frizūru, kas bija atšķirīga iezīme samuraju tēlam. Karavīra tēlu pabeidza augstā cepure, ko uzskata par obligātu vīriešu uzvalka atribūtu.
Samurai uzsākšanas rituāls tika veikts gan starp muižniekiem, gan nabadzīgo muižnieku ģimenēm. Atšķirība bija tikai rakstzīmēs. Nabadzīgajām ģimenēm dažreiz nebija pietiekami daudz naudas dārgiem zobeniem un elegantiem tērpiem. Jaunajam militārā kastas loceklim vajadzētu būt patronam un aizbildnim. Kā likums - tas varētu būt bagāts feodāls kungs vai cilvēks sabiedriskajos dienestos, paverot ceļu uz samuraju pieaugušajiem.
Samurai apģērbs
Japāņu kultūra vienmēr ir bijusi atšķirīga un krāsaina. Japāņu mentalitātes iezīmes atstāja iespaidu uz dažādu klašu dzīvesveidu. Samurais vienmēr ir mēģinājis izmantot visas metodes un līdzekļus, lai izceltu to izskatu starp tiem. Zobeniem, kurus samuraijas visu laiku valkāja, ķivere un bruņas tika pievienotas kaujas apstākļos. Ja bruņas patiešām aizstāv aizsargājošo lomu, aizsargājot karavīru no ienaidnieka bultām un šķēpām, tad samuraju ķivere ir atsevišķs stāsts.
Visām nācijām un tautām karavīru ķivere bija militārā aprīkojuma obligāts elements. Šīs galvassegas galvenais mērķis ir aizsargāt karavīra galvu. Tomēr Japānā samuraju ķivere veic ne tikai aizsardzības funkciju. Šis postenis ir vairāk kā mākslas darbs. Kabuto, ko V gadsimtā izmantoja kā militāro aprīkojumu, vienmēr ir izceļis ar savu oriģinalitāti. Neviena ķivere nav kā otra. Tos izgatavoja amatnieki, kas izgatavoti pēc pasūtījuma katrai samurai. Kapteinis vairāk uzmanības pievērsa ne tikai galvassegas aizsargājošajām funkcijām, bet gan viņa izskats. Uz militārām galvas virsmām varēja redzēt dažādus rotājumus. Parasti šim nolūkam tika izmantoti ragi, kas varētu būt reāli vai izgatavoti no metāla. Raganu forma un stāvoklis vienmēr mainījās saskaņā ar modes tendencēm, kas nepārprotami sekoja Japānas sabiedrības politiskajam noskaņojumam.
Parastā kārtībā bija ķiveres valkāt emblēmu vai kunga ģerbonis. Uz muguras parasti tika piestiprinātas speciālas lentes un astes, kas kaujas sadursmju laikā kalpoja kā viena un tā paša klana karavīri. Samuraju ķivere izskatījās vairāk kā psiholoģisks ierocis. Par samuruju, kas kaujas laikā valkāja ķiveres, sacīja, ka šādā kleitā samuraji bija līdzīgi dēmoniem. Ķiveres zaudēšana kaujā nozīmē galvas zaudēšanu.
Tika uzskatīts, ka šāda ķivere kalpo vairāk, lai rotātu karavīru kaujā. Tomēr nenovērtējiet par zemu šī militārā uzvalka elementa kaujas vērtību. Izgatavoti no plānas tērauda, ķiveres lieliski aizsargāja galvu un, galvenokārt, samuraju kaklu no ienaidnieka sitieniem. Kaujas laikā samurajs bija svarīgs, lai aizsargātu savu galvu. Kaķiem un galvai brūces tika uzskatītas par visbīstamākajām samurai, tāpēc pašas konstrukcijas stiprībai jāpievieno ķivere dekorētie elementi. Vienīgais japāņu ķiveru trūkums bija viziera trūkums. Kaujas karavīra atklātā seja vienmēr tiek uzskatīta par visneaizsargātāko vietu, bet japāņi nebūtu japāņi, ja viņi nebūtu iedomājušies kaut ko citu, kas spēj segt savas sejas no ienaidnieka šķēpām un bultām. Papildus kabuto katram samurai bija aizsargmaska. Ar ķiverēm tika izmantoti Happuri vai kapļi. Samurai maska var pilnībā nosegt seju vai aptvert tikai sejas apakšējo daļu. Katra maska bija unikāla. Karavīrs, kas apsargāts bruņās, ar ķiveri uz galvas un maska uz viņa sejas, bija diezgan labi aizsargāts cīņā. Samuraju parādīšanās pilnā kaujas kleita izraisīja ienaidnieku ar bailēm un bailēm. Apzināti zirgu izjādes tikai palielināja psiholoģisko efektu.
Novērtējot samuraju aprīkojumu, var apgalvot, ka karavīru tehniskais aprīkojums lielākoties bija reprezentatīvs. Kaujas laikā bija svarīgi uzsvērt karavīru piederību augstākajai kastai. Kostīmu elementu, samuraju tērpu spilgtās krāsas, ķiveres forma un maska parādīja karavīra augsto pozīciju. Tāpat kā viduslaiku Eiropā, kur bruņinieku bruņas bija neatņemams militārās spējas atribūts, Japānā bruņas un samuraju tērps personificēja drosmi un militāro spēku.
