Nepiederošai personai Japāna, šķiet, ir tālā valsts, kur samurai vēl joprojām iet pa ielām, uz galda tiek pasniegti tikai suši, un visi bez izņēmuma padara hara-kiri par sevi. Domāt, ka tas nav gluži pareizi, bet runāt par to, ka tas šķiet neziņš. Tomēr patiesībā tas ir tālu no lietas. Japāna ir valsts, kurā visilgāk sekoja garākās tradīcijas, un daži rituāli joprojām ir aktuāli šodien. Japāņu rituāli par laicīgo cilvēku var šķist ļoti nežēlīgi un necilvēcīgi, bet, ja jūs saprotat sabiedrisko attiecību būtību, saprotiet procesus japāņu sabiedrības dzīvē, daudz kļūs skaidrāka. Tas pilnībā attiecas uz hara-kiri, parādību japāņu dzīvē un kultūrā, par kuru mēs ļoti maz zinām. Mums patīk šis vārds, bet tā nozīme ir tālu no tā, ko mēs to ievietojām.
Kur tas nāca un ko tas nozīmē? Kāda ir galvenā neskaidrība?
Harakiri ir sarunvaloda japāņu valodā, kas burtiski nozīmē "vēdera griešanu". Lai gan, ja jūs iet uz vārdu analīzi un novietojat to uz plauktiem, parādās nedaudz atšķirīga nozīme. Raksturs "hara" japāņu valodā nozīmē dvēseli, nozīmi vai nozīmi. Lieki teikt, ka daudzām tautām ir īpaša rituāla attieksme pret dvēseli. Tātad japāņiem vēders ir tieši tā vieta, kur tiek glabāta cilvēka dvēsele, un nodoms to atbrīvot šādā veidā kļūst skaidrs. No šī brīža sāk parādīties attēls, kas sniedz skaidrojumu daudzām lietām. Zvaniet lietām pēc to īpašajiem vārdiem. Tas, kas mūsu valstī ir ierasts saistīt hara-kiri, ir pašnāvība, ko izdarījusi jebkura persona no brīvprātīgiem morāliem un ētiskiem motīviem. Japānā šī izteiksme ir atšķirīga, sociālāka. Japānas sabiedrībā, kad viņi vēlas teikt, ka kāds ir izdarījis pašnāvību, viņš ir salauzis kuņģi, viņi saka hara-kiri.
Japānas vēsturē un literatūrā šādu izpausmi nekad nevar atrast. Šeit viņi runā par šādām lietām no cita leņķa. Rituālu pašnāvību, kas izdarīta saskaņā ar visiem kanoniem un noteikumiem, sauc par seppuku. Kāda ir atšķirība, ja abi vārdi ir rakstīti ar tiem pašiem hieroglifiem. Atšķirība ir tāda, ka hara-kiri ir japāņu hieroglifu lasījums, un seppuku ir to pašu hieroglifu kopuma ķīniešu lasījums. Seppuku un hara-kiri burtiski nozīmē to pašu, t.i. pašnāvības metode, tikai katrā gadījumā ir sava izteiksmes un jēgas interpretācija.
Galvenās atšķirības starp Harakiri un Sepukku rituāliem
Uzreiz jāatzīmē, ka seppuku ir viduslaiku ieradums, un šodien Japānā viņi runā tikai, atgādinot vēsturiskos faktus. Ja mūsdienu sabiedrībā harakiri nozvejotos un kļuva par mājsaimniecības vārdu, tad seppuku pamazām tika aizmirsts. Šī izpausme ir atrodama japāņu dzejā un epikā. Nav būtiskas nozīmes atšķirības. Tikai hara-kiri, kā likums, paši kļuva par sevi, tad seppuku ir elites klases prerogatīva. Nekad nebija iespējams dzirdēt, ka cēls karavīrs vai ierēdnis, samuraju klana biedrs, kļuva par harakīru. Tika pieņemts, ka šis pasākums tiks prezentēts ar īpašu spožumu sabiedrībai. Šim nolūkam bija īpašs noteikumu kopums, kas skaidri definēja ne tikai motīvus, kas samurajus piespieda uz pašnāvību, bet arī regulēja pašu procesu.
Tas nebija pietiekami, lai paņemtu parasto nazi un atraisītu vēderu. Pirms samuraju dvēseles nonākšanas citā pasaulē bija nepieciešams ievērot daudzus smalkumus un nianses. Šeit jāpatur prātā, ka samuraju dzīve vienmēr ir veidojusies stingri saskaņā ar godu - Bushido. Tur bija īpaša vieta samuraju nāvei. No bērnības samurai bija īpaša saistība ar nāvi. Vislielāko nāvi elites karavīru kastas locekļiem uzskatīja par seppuku, ko pilnveidoja visi noteikumi un kanoni. Ļaujiet mums dzīvot atsevišķi dažos rituāla brīžos.
- Pirmkārt, seppuku bieži tika izmantots kā vainīga personas izpildīšana. Tā vietā, lai izvilktu vēderu, samurai, pēc kunga vai imperatora pavēles, varēja noņemt galvas
- Otrkārt, pašam rituālam ir jāparāda samuraju brīvprātīgā attieksme pret pašnāvību, atklājot savas domas, grēku nožēlošanas dziļumu;
- Treškārt, liela nozīme bija tam, kā atņemt sev dzīvi.
Par samuraju vienmēr ir bijusi svarīga pienācīga nāve. Bieži tas tika izdarīts eksponenciāli, īpaši spēlētajā skatījumā. Kad seppuku tika darīts uz pasūtījumiem, nogriežot samuraju galvu, viņi centās glābt savu godu un cieņu. Neatkarīgs lēmums nomirt bija vēdera izvilkšana. Pirms šī akta tika veikta rūpīga sagatavošanās. Ļoti svarīga bija ieroču izvēle šim nolūkam, pašnāvības ķermeņa stāvoklis. Ir svarīgi atzīmēt, ka katrs samurajs šo rituālu mācīja kopš bērnības. Vīriešiem tika izvēlēta asiņainākā vēdera izvilkšanas metode, kas gandrīz neizdzīvoja. Samurai meitenes šim nolūkam tika ārstētas vieglāk, izmantojot Vis. Lai atņemtu sev dzīvību, tas bija pietiekami, lai meitene spiežu nazi sirdī vai sagrieztu jugulāro vēnu ap kaklu.
Meitenei bija svarīgi pieņemt noturīgu pozu, sasienot kājas kopā. Pose pašnāvībai vajadzētu būt līdzīgai vītinātajam ziedam.
Slepkavības ierocis bija samuraju personīgais ierocis, naži un zobeni, ko viņš saņēma, kad viņš kļuva par militārās kastas locekli. Mazāk sastopamais speciālais nazis - Kugunsobu. Baznīcas parasti izmantoja īpašu nazi hara-kiri. Tas varētu būt tanto aukstais ierocis ar garu un asu lāpstiņu vai kādu citu aukstu ieroci ar asu malu.
Lai pašnāvības akts tiktu veikts saskaņā ar visiem noteikumiem, īpaša persona, kaysaku, noskatījās pašnāvības stāvokli, gatavs jebkurā brīdī nogriezt galvu un apturēt viņa ciešanas.
Harakiri un seppuku ētiskā puse
Japāņu tradīcijās, kas sakņojas tālā pagātnē, bija ierasts ticēt cilvēka dvēseles atkārtotai atdzimšanai, tāpēc bija svarīgi atteikties no dzīves. Hara-kiri nav vajadzīgi īpaši nosacījumi. Tas bija pietiekami, lai samurajs vienkārši pieņemtu lēmumu un izdarītu pašnāvību saskaņā ar tradīcijām. Tieši pretēji, Seppuku pieprasīja izveidot īpašus nosacījumus rituālam. Rūpīgi izvēlēta rituāla vieta. Ceremonijā obligāti piedalījās iestāžu pārstāvji. Ceremoniju Kaysaku klātbūtnē vadīja speciāli apmācīta persona.
Ja samurajs nomira kaujā, ceremonijā nebija nekādas jēgas. Tas ir pavisam cita lieta, kad miera laikā izzuda samuraju pārkāpumi vai necienīga rīcība. Tad ceremonija bija obligāta. Tas ir seppuku, ne hara-kiri. Ir pietiekami daudz iemeslu, kādēļ samuraju varētu izdarīt pašnāvību. Visbiežāk notikušie ceremonijas norises iemesli ir šādi:
- "nāve uz nākamo", t.i. samuraju pašnāvība pēc pazuduša kunga vai sužēna;
- pašnāvību, pateicoties paša atbildībai par negatīvajām sekām;
- brīvprātīga nāve viņu pašu pārliecību dēļ;
- pašnāvība sakarā ar nespēju realizēt savu dusmas pret ienaidnieku;
- hara-kiri, ņemot vērā savu finansiālo vai sociālo maksātnespēju.
Bieži vien Japānā tika veikti kolektīvi pašnāvības akti. Harakiri bieži vien radīja mīlošus pārus, kuru dzīvība kopā nebija iespējama kastu aizspriedumu dēļ. Sarežģītā situācijā, badu, militāro darbību un lielas ģimenes apkaunošanas laikā, vecāki un bērni veica kolektīvu pašnāvību.
Visai ceremonijai samurai jāiet no paša sākuma līdz finišam, jārīkojas ar cieņu, neklausieties un sāpiet. Galvenais ir parādīt savu nāvi skaistam un būt cienīgam. Ja pašnāvības laikā samurajs zaudē kontroli pār sevi, tas radītu vēl vairāk apkaunojumu. Japānā bija klusucieša statistika, kas glabāja seppuku uzskaiti. Literatūrā bieži vien bija iespējams satikties ar dažu noble grandee pašnāvības akta fragmentiem. Tika nolemts seppuku piegādāt poētiskos un liriskos toņos, salīdzinot brīvprātīgo nāvi ar attīrīšanas aktu.
Mūsdienu attieksme pret hara-kiri un seppuku
Laika gaitā Japānas sabiedrība, kas iepriekš tika slēgta ārpasaulē, sāka pārveidoties. Mainīts un attieksme pret nāvi. Neskatoties uz to, ka sabiedrība saglabāja cieņu pret samuraju, seppuku un hara-kiri kļuva tikai par cēlu personu prerogatīvu. Pašnāvību vietā nabadzīgie cienītāji priekšroku deva citām situācijām. Garais miera periods, kas valdīja Japānā, sākot ar 18. gadsimta otro pusi, kalpoja par ieganstu dažiem rituāliem no samuraju dzīves, lai kļūtu tikai simbolisks.
Bušaido Goda likums joprojām bija obligāts augsta līmeņa ierēdņiem un militāriem vīriešiem. Militārā kastīte, kas Japānā vienmēr ir bijusi visietekmīgākā, ir saglabājusi savas tradīcijas. Viņiem tika dota īpaša vieta un seppuku, ko vēl varēja dzirdēt Otrā pasaules kara laikā. Simtiem japāņu virsnieku seppuku darīja pirms nodošanas. Aicinošs fakts tiek uzskatīts par milzīgu seppuku, kas bija pilnīgi Japānas armijas virsnieki, kad kļuva zināms, ka imperators Hirohito atteicās no troņa. Hara-kiri gadījumi parasto japāņu karavīru vidū nebija tik plaši izplatīti kā ierēdņu klasē. Tikai militāras izcelsmes un dabiskā vēlme izdzīvot, kas cietušas no šausmām un karadarbības, bija vienkārša.
Oficiāli seppuku un hara-kiri rituāli tika aizliegti Japānā tikai 1968. gadā, bet pat šodien ir gadījumi, kad samuraju pēcnācēji līdzīgi dzīvo ar dzīvi.
